Last time to perform ʿumrah for qārin

Last time to perform ʿumrah for qārin

Question: From Madīnah, we will be arriving in Makkah on the 7^th of Dhul Ḥijjah. If we want to do qirān, when is the last time we can do ʿumrah?

Answer:

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

The last time you can perform ʿumrah for qirān is before reaching ʿArafāt on the 9^th. However, it is better to perform your ʿumrah as soon as you get to Makkah so that you can spend the 8^th in Minā which is Sunnah.

If for any reason you cannot perform ʿumrah before the 8^th and you have already come into iḥrām for qirān, then you can perform the ʿumrah for qirān before going to ʿArafāt on the 9^th. It is sunnah to reach ʿArafāt before zawāl and so every attempt should be made to complete your ʿumrah by the morning of the 9^th.[1]

And Allah knows best

Ibrāhīm ibn Muḥammad

Checked and approved by Muftī Tahir Wadee

[1] قال السرخسي: وإذا قدم القارن مكة فلم يطف حتى وقف بعرفات كان رافضا لعمرته عندنا (المبسوط: 4/35)

وقال التمرتاشي والحصكفي: (وجازت في كل السنة) وندبت في رمضان (وكرهت) تحريما (يوم عرفة وأربعة بعدها) أي كره إنشاؤها بالإحرام حتى يلزمه دم وإن رفضها لا أداؤها فيها بالإحرام السابق كقارن فاته الحج فاعتمر فيها لم يكره سراج، وعليه فاستثناء الخانية القارن منقطع فلا يختص بيوم عرفة كما توهمه في البحر (تنوير الأبصار مع الدر المختار: 2/472-473)

قال ابن عابدين: (قوله كما توهمه في البحر) حيث قال بعد قول الخانية لغير القارن ما نصه: وهو تقييد حسن، وينبغي أن يكون راجعا إلى يوم عرفة لا إلى الخمسة كما لا يخفى وأن يلحق المتمتع بالقارن اهـ قال في النهر: هذا ظاهر في أنه فهم أن معنى ما في الخانية من استثناء القارن أنه لا بد له من العمرة ليبني عليها أفعال الحج، ومن ثم خصه بيوم عرفة وهو غفلة عن كلامهم فقد قال في السراج: وتكره العمرة في هذه الأيام أي يكره إنشاؤها بالإحرام أما إذا أداها بإحرام سابق، كما إذا كان قارنا ففاته الحج وأدى العمرة في هذه الأيام لا يكره وعلى هذا فالاستثناء الواقع في الخانية منقطع ولا اختصاص ليوم عرفة. اهـ.
أقول: لا يخفى عليك أن المتبادر من القارن في كلام الخانية المدرك لا فائت الحج، بخلاف ما في السراج، وحينئذ فلا شك أن عمرته لا تكون بعد يوم عرفة لأنها تبطل بالوقوف كما سيأتي في بابه وليس في كلام البحر تعرض لما فاته الحج ولا لأن الاستثناء متصل أو منقطع فمن أين جاءت الغفلة فتنبه وافهم (رد المحتار: 2/474)