Who are the Banū Hāshim to whom zakāt cannot be given?

Who are the Banū Hāshim to whom zakāt cannot be given?

بسم الله الرحمن الرحيم

Bukhārī has related from Abū Hurayrah رضي الله عنه that Ḥasan ibn ʿAlī رضي الله عنهما once took a date of ṣadaqah and put it in his mouth. The Prophet صلى الله عليه وسلم said: ‘kakh kakh’ [sound make to take something out of the mouth]. Then the Prophet صلى الله عليه وسلم said: ‘Do you not know that we do not eat from the charity.’

The reason the Prophet صلى الله عليه وسلم would not consume from zakāt is explained in another ḥadīth related by Muslim in which the Prophet صلى الله عليه وسلم says: ‘ṣadaqah is not permissible for the family of Muḥammad. Ṣadaqah is the dirt of the people’.[1]

Based on this ḥadīth, there is consensus that zakāt cannot be given to the Prophet صلى الله عليه وسلم and his family [āl]. However, the fuqahāʾ have differed on which families are included.

According to the Ḥanafīs, the prohibition of giving zakāt applies to the Banū Hāshim. Within the Banū Hāshim, the following families are mentioned: the family of Ḥārith ibn ʿAbd al Muṭṭalib, the family of ʿAbbās ibn ʿAbd al Muṭṭalib, the family of ʿAlī ibn abī Ṭālib, the family of ʿAqīl ibn abī Ṭalib, and the family of Jaʿfar ibn abī Ṭalib.[2]

According to the Mālikīs and Ḥanbalīs, in addition to the families listed above, the family of Abū Lahab is also included as he is from Banū Hāshim.[3]

According to the Shāfiʿīs, the Banū ‘l Muṭṭalib are also prohibited from taking zakāt. Muṭṭalib was the brother of Hāshim.[4]

To explain further, ʿAbd Manāf, the fourth grandfather of the Prophet صلى الله عليه وسلم, had four sons: Hāshim, Muṭṭalib, Nawfal, and ʿAbd Shams. Hāshim was the third grandfather of the Prophet صلى الله عليه وسلم and had four sons and five daughters. Although Hāshim had nine children, it was only the family of his son ʿAbd al Muṭṭalib which continued. This is why the Banū Hāshim became restricted to the children of ʿAbd al Muṭṭalib.[5]

ʿAbd al Muṭṭalib had 10 sons and 6 daughters. From the sons of ʿAbd al Muṭṭalib, it was only the families of Ḥārith, ʿAbbās رضي الله عنه, Abū Ṭālib, and Abū Lahab, which carried on. The family of Ḥamzah رضي الله عنه did not carry on as all his grandsons passed away without any sons. The remaining sons of ʿAbd al Muṭṭalib either passed away without any children, or then they only had daughters.[6]

Although Abū Lahab was one of the sons of ʿAbd al Muṭṭalib, and therefore from Banū Hāshim, the Ḥanafīs did not include his family under the prohibition because of the enmity and opposition he showed to the Prophet صلى الله عليه وسلم.[7]

In conclusion, from the sons of ʿAbd al Muṭṭalib, it was only ʿAbbās and Ḥamzah who accepted Islām and therefore, they are included in the prohibition. Although, Abū Ṭālib never accepted Islām, his sons did and thus, they are included in the prohibition. The last family is that of Ḥārith ibn ʿAbd al Muṭṭalib. Ḥārith was the eldest uncle of the Prophet صلى الله عليه وسلم and passed away pre-Islām. His sons however, accepted Islam. In relation to Abū Lahab, he himself never accepted Islam, but his some of his sons did. Based on this the majority of scholars include them in the prohibition. The Ḥanafīs, however, do not include them due to the enmity of their father.

Allah knows best

Ibrāhīm ibn Muḥammad

[1]  روى مسلم عن الزهري أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس.

[2] قال المرغيناني: ولا تدفع إلى بني هاشم: لقوله عليه الصلاة والسلام: ((يا بني هاشم إن الله تعالى حرم عليكم غسالة الناس وأوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس)) بخلاف التطوع لأن المال ههنا كالماء يتدنس بإسقاط الفرض أما التطوع فبمنزلة التبرد بالماء. قال: وهم آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب ومواليهم. أما هؤلاء فلأنهم ينسبون إلى هاشم بن عبد مناف. (الهداية مع فتح القدير: 2/274)

وقال العيني: آل النبي صلى الله عليه وسلم بنو هاشم خاصة عند أبي حنيفة ومالك، وعند الشافعي: هم بنو هاشم وبنو المطلب، وبه قال بعض المالكية. قال القاضي: وقال بعض العلماء: هم قريش كلها. وقال إصبغ المالكي: هم بنو قصي، وبنو هاشم هم آل علي، وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب، وهاشم هو ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة فافهم. (عمدة القاري: 9/80)

وقال ابن حجر: المراد بالآل هنا بنو هاشم وبنو المطلب على الأرجح من أقوال العلماء وسيأتي دليله في أبواب الخمس في آخر الجهاد قال الشافعي أشركهم النبي صلى الله عليه وسلم في سهم ذوي القربى ولم يعط أحدا من قبائل قريش غيرهم وتلك العطية عوض عوضوه بدلا عما حرموه من الصدقة وعن أبي حنيفة ومالك بنو هاشم فقط وعن أحمد في بني المطلب روايتان وعن المالكية فيما بين هاشم وغالب بن فهر قولان (فتح الباري: 3/354)

[3] في الإقناع: وولا لبني هاشم كالنبي صلى الله عليه وسلم وهم من كان من سلالة هاشم: فدخل فيهم آل عباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل الحرث بن عبد المطلب وآل أبي لهب (1/300)

[4] قال النووي: الزكاة حرام على بني هاشم وبني المطلب (شرح المهذب: 6/227)

[5] ال الديارالبكري: قيل ليس اليوم على وجه الارض هاشمى إلا من أولاد عبد المطلب اذ لم يبق من سائر أولاد هاشم نسل (تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس: 1/158)

وقال ابن عابدين: هاشم أعقب أربعة انقطع نسل الكل إلا عبد المطلب فإنه أعقب اثني عشر (رد المحتار: 2/350)

وقال الرعيني: قال ابن رشد في الأجوبة: لم يعقب أحد من بني هاشم إلا عبد المطلب (مواهب الجليل في شرح مختصر خليل: 2/345)

[6] قال المحب الطبري: ولم يعقب منهم (أي من أولاد عبد المطلب) إلا أربعة الحارث والعباس وأبو طالب وأبو لهب…ولم يدرك الاسلام منهم غير أربعة أبو طالب وأبو لهب حمزة والعباس ولم يسلم غير حمزة والعباس (ذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى: 1/172)

[7] قال الزيلعي: وفائدة تخصيصهم بالذكر جواز الدفع إلى بعض بني هاشم وهم بنو أبي لهب لأن حرمة الصدقة كرامة لهم استحقوها بنصرهم النبي – صلى الله عليه وسلم – في الجاهلية والإسلام ثم سرى ذلك إلى أولادهم وأبو لهب آذى النبي – عليه الصلاة والسلام – وبالغ في أذيته فاستحق الإهانة قال أبو نصر البغدادي وما عدا المذكورين لا تحرم عليهم الزكاة (تبيين الحقائق: 1/303)